《世说新语·言语第二》原文/注释/译文(7)

 

　　（91）王子敬云：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇①。

 

　　若秋冬之际，尤难为怀②。”

 

　　【注释】①山阴：会稽郡山阴县（今浙江绍兴）。按：王子敬曾住在会稽郡，那里以山水优美著称。映发：互相映衬，彼此显现。

 

　　②为怀：忘怀；忘记。此句意谓犹觉玩赏不尽。

 

　　【译文】王子敬说：“从山阴道上走过时，一路上山光水色交相辉映，使人眼花缭乱，看不过来。如果是秋冬之交，更是让人难以忘怀。”

 

　　（92）谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳①？”诸人莫有言者。车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳②。”

 

　　【注释】①预：参预；牵涉。正：只。

 

　　②“譬如”句：比喻希望美好、高洁的东西都能出自自己家门。芝兰是芝草和兰草，是芳香的草；玉树是传说中的仙树。二者都用来比喻才德之美。

 

　　【译文】太傅谢安问众子侄：“子侄们又何尝需要过问政事，为什么总想培养他们成为优秀子弟？”大家都不说话。车骑将军谢玄回答说：“这就好比芝兰玉树，总想使它们生长在自家的庭院中啊！”

 

　　（93）道壹道人好整饰音辞。从都下还东山，经吴中①。已而会雪下，未甚寒②。诸道人问在道所经。壹公曰：“风霜固所不论，乃先集其惨澹③；郊邑正自飘瞥，林岫便已皓然④。”

 

　　【注释】①吴中：指春秋时吴国旧都，即今江苏省吴县，属吴郡。

 

　　②已而：不久。会：正好。

 

　　③惨澹：惨淡；色彩暗淡。

 

　　④飘瞥：飞掠。林岫（xiǜ）：树林、山峰。皓然：形容洁白。按：这两句说的是下雪。

 

　　【译文】道壹和尚喜欢修饰言辞。他从京都回东山时，经过吴中。随即遇到下雪，还不是很冷。回来后，和尚们问他途中见闻。道壹说：“风霜固然不用说了，它却先凝聚起一片暗淡；郊野、村落还只是雪花飞掠，树林和山峰就已经白茫茫一片。”

 

　　（94）张天锡为凉州刺史，称制西隅①。既为苻坚所禽，用为侍中②。后于寿阳俱败，至都，为孝武所器。每入言论，无不竟日。颇有嫉己者，于坐问张：“北方何物可贵？”张曰：“桑堪甘香，鸱鸮革响③；淳酪养性，人无嫉心④。”

 

　　【注释】①张天锡：张天锡在东晋兴宁元年（公元363年）杀张玄靓，自称凉州牧、西平公，实行地方割据，继承前凉政权。376年符坚攻凉州，张天锡投降，前凉亡。后来在淝水之战中苻坚军败，张天锡于阵中逃出，归顺晋朝，任散骑常侍。按：凉州在今甘肃省。下文问及北方，就是指凉州。称制：伪称皇帝。西隅：西部地区。

 

　　②苻坚：苻坚在东晋升平元年（公元357年）称大秦天王，继承前秦政权，在十六国中最为强大。383年苻坚举兵攻东晋，直下寿阳县。晋派谢石、谢玄与苻坚战于淝水，击败苻坚军。这就是淝水之战。禽：同“擒”。

 

　　③桑椹：桑葚。鸱鸮（chīxiāo）：鸟名。猫头鹰就属于鸱鸮科。革：鸟的翅膀。

 

　　④淳酪：醇厚的奶酪。按：张天锡以“人无嫉心”来讽刺那些嫉已者。

 

　　【译文】张天锡任凉州刺史，在西部地区称王。被苻坚俘虏以后，任用为侍中。

 

　　后来随苻坚攻晋，在寿阳县大败，便归顺晋朝，来到京都，得到晋孝武帝的器重。每次入朝谈论，没有不谈一整天的。很有一些妒忌他的人当众问他：“北方什么东西可贵？”张天锡回答说：“桑葚香甜，鸱鸮振翅作响；醇厚的乳酪怡情养性，人们没有妒忌之心。”

 

　　（95）顾长康拜桓宣武墓①，作诗云：“山崩溟海竭，鱼鸟将何依②！”人问之曰：“卿凭重桓乃尔，哭之状其可见乎③？”顾曰：“鼻如广莫长风，眼如悬河决溜④。”或曰：“声如震雷破山，泪如倾河注海⑤。”

 

　　【注释】①“顾长”句：顾长康曾在桓温手下任参军，得到桓温的赏识，所以对桓很感激（参看第85则）。

 

　　②“山崩”句：大意是：山倒塌了，海枯竭了，鱼儿鸟儿，依靠什么！溟海，海。

 

　　③凭重：倚重。见：显现。

 

　　④广莫：广漠，这里指广漠的原野。《淮南子·坠形训）：“穷奇广莫，风之所生也。”北风也叫广莫风。悬河：形容瀑布，比喻河水倾泻不止。决溜：指河堤决口，河水急流。

 

　　⑤震雷：响雷。注：倒入。

 

　　【译文】顾长康去拜谒桓温的陵墓，并且作诗说：“山崩溟海竭，鱼鸟将何依！”有人问他说：“你过去倚重桓温才会这样说，你痛哭桓温的情状大概可以描述描述吧？”顾长康说：“鼻息像旷野生风，眼泪像瀑布倾泻。”又一说是：“哭声像疾雷震破山岳，眼泪像江河倾泻大海。”

 

　　（96）毛伯成既负其才气，常称：“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。”①

 

　　【注释】①兰：兰草，一种香草。萧：艾蒿。敷：花开。荣：草开花。

 

　　【译文】毛伯成既然自负有才气，就常常声称：“宁可做被摧残的香兰，被打碎的美玉，也不做开花的艾蒿。”

 

　　（97）范宁作豫章，八日请佛有板，众僧疑或欲作答①。有小沙弥在坐末②，曰：“世尊默然，则为许可③。”众从其义。

 

　　【注释】①八日请佛：当时风俗以为夏历四月八日是佛的生日，到这一天，请佛像供奉。板：写字闲的木简。请佛时要上文书说明，写在板上，这就叫做板。晋时制度，板必须答复。

 

　　②沙弥：初出家的年轻和尚。

 

　　③世尊：佛教徒对释迎牟尼佛的尊称。

 

　　【译文】范宁作豫章太守的时候，到四月八日用文书向庙里请佛像，众和尚猜测是否须要给一个答复。这时有个坐在未座上的小和尚说：“世尊不说话，就是准许了。”大家都赞同他的意见。

 

　　（98）司马太傅斋中夜坐，于时天月明净，都无纤臀①，太博叹以为佳。谢景重在坐②，答曰：“意谓乃不如微云点缀。”太傅因戏谢曰：“卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪③？”

 

　　【注释】①司马太傅：司马道子、晋简文帝的儿子，纣会稽王，任太傅。纤翳：微小的遮蔽，指云彩。②谢景重：谢重，字景重，在司马道子手下任骠骑长史。

 

　　③滓秽：污秽；玷污。太清：天。

 

　　【译文】太傅司马道子夜里在书房闲坐，这时天空明朗，月光皎洁，一点云彩也没有，太傅赞叹不已，认为美极了。当时谢景重也在座。回答说：“私意以为倒不如有点微云点缀。”太傅便打趣谢景重说：“你自己心地不干净，还硬要老天也不干净吗？”

 

　　（99）王中郎甚爱张天锡，问之曰：“卿观过江诸人经纬江左轨辙，有何伟异①？后来之彦，复何如中原②？”张曰：“研求幽邃，自王、何以还③；因时修制，荀、乐之风④。”王曰：“卿知见有余，何故为苻坚所制？”答曰：“阳消阴息，故天步屯蹇⑤；否剥成象，岂足多讥⑥？”

 

　　【注释】①经纬：治理。轨辙：准则；法度。伟异：突出；特别。

 

　　②彦：有才学的人。

 

　　③幽邃（suì）：幽深，这里指玄学。

 

　　④修制：修定规章制度。荀：指荀f、荀勖。晋初命荀f定礼乐，他和羊祜等人一起撰定晋礼，荀勖与贾充共定律令。乐：指乐广，但乐广未曾修定法制。

 

　　⑤阴、阳：古代的哲学概念，是两个对立面。息：增长。天步：国家的命运。屯蹇（jiǎn）：屯、蹇皆《周易》中卦名，卦象象征艰难险阻。

 

　　⑥否剥：否、剥皆《周易》卦名，否卦象征天地不相交，剥卦象征阴盛阳衰，这里比喻时运不利。

 

　　【译文】北中郎将王但之很喜爱张天锡，问他：“你看过江来的这些人治理江南的途径，有什么特别的地方？后起之秀，和中原人士相比又怎么样？”张天锡说：“说到研讨深奥的玄学，自王弼、何晏以来是最好的了；说到根据时势修订规章制度，那就有荀f、荀勖和乐广的作风。”王坦之说：“你很有远见卓识，为什么会被苻坚挟制呢？”张天锡回答说：“阳衰阴盛，所以国运艰难；时运不好，难道这也值得大加讥笑吗？”

 

　　（100）谢景重女适王孝伯儿，二门公甚相爱美①。谢为太傅长史，被弹，王即取作长史，带晋陵郡②。太傅已构嫌孝伯，不欲使其得谢，还取作咨议③；外示絷维，而实以乖间之④。及孝伯败后，太傅绕东府城行散，僚属悉在南门要望候拜⑤。时谓谢曰：“王宁异谋，云是卿为其计。”谢曾无惧色，敛笏对曰⑥：“乐彦辅有言：‘岂以五男易一女’⑦。”太傅善其对，因举酒劝之，曰：“故自佳！故自佳！”

 

　　【注释】①门公：即家公，指父亲。

 

　　②太傅：指司马道子。长史：官名，主管事务的长官，这里指任司马道于的骠骑长史。③构嫌：结怨。按：晋孝武帝时，司马道子辅政，当时王孝伯（名恭，小名阿宁，故下文称王宁），任丹阳尹，迁中书令，后任兖、青二州刺史，他直言敢谏，所以司马道于对他又怕又恨。晋安帝隆安二年（公元398年）七月，王孝伯和殷仲堪、桓玄等以声讨王愉、司马尚之为名起兵反帝室，到九月败死。咨议：官名，指王府的咨议参军。

 

　　④挚（zhí）维：指罗致人才。乖间：离间。

 

　　⑤东府：司马道子的府第。行散：参看《德行》第41则注②。要（yāo）望：迎候。⑥曾：表示加强否定语气的副词。

 

　　⑦“乐彦”句：参看第25则。

 

　　【译文】谢景重的女儿嫁给王孝伯的儿子，两位亲家翁互相都很赞赏、敬重。谢景重任太傅司马道子的长史，被人家检举了孝王教伯就把谢请去做他的长史，并兼管晋陵郡。太傅跟孝伯早有嫌隙，不想让他拉走谢景重，又安排谢做咨议；表面上显示自己要罗致人才，实际上是用这种做法来离间他们两人。等到王孝伯起兵失败以后，有一次，太傅绕着住宅的围墙行散，一班僚属都在南门迎候参拜。当时大傅对谢景重说：“王宁谋反，听说是你给他出的主意。”谢景重听后毫无惧色，从容地收拢饬回答说：“乐彦辅有句话：‘难道会用五个儿子去换一个女儿。’”太傅认为他回答得好，便举起杯来劝他酒，并且说：“这当然很好！这当然很好！”

 

　　（101）桓玄义兴还后，见司马太傅①。太傅已醉，坐上多客，问人云：“桓温来欲作贼，如何？②”桓玄伏不得起③。谢景重时为长史，举板答曰：“故宣武公黜昏暗，登圣明，功超伊、霍④。纷坛之议，裁之圣鉴⑤。”太傅曰：“我知！我知！”即举酒云：“桓义兴，劝卿酒！”桓出谢过。

 

　　【注释】①桓玄：是桓温的儿子，曾出任义兴郡太守，不久离职，还京都。

 

　　②桓温：任大司马、大将军，公元371年废晋帝为海西县公，并立司马道子的父亲为帝，就是简文帝。这就是下文说的“黜昏暗，登圣明”。桓温曾意欲篡夺，事未成就死了。这里说他欲作贼，就是说他要作乱，造反。桓温死后谥宣武。来：从来。也可能是“未”字之讹，指未年，晚年。③伏：趴下。桓玄既因太傅直呼其父之名，加以大罪，羞愤难当，且怕太傅于醉中施以惩处，所以害怕得伏地下敢起。

 

　　④伊、霍：伊尹、霍光。伊尹是商汤时的宰相，助汤伐夏桀有功。汤死后，又辅佐其孙太甲。霍光受汉武帝遗诏辅佐昭帝，昭帝死，迎立宣帝。

 

　　⑤圣鉴：帝王的鉴识，这里指太傅的鉴识。

 

　　【译文】桓玄从义兴郡回到京部后，去谒见司马太傅。这时太傅已经喝醉了，在座的还有很多客人，太傅就问大家说：“桓温从来都想造反，怎么回事？”桓玄拜伏在地不敢起来。谢景重当时任长史，拿起手板来回答说：”已故的宣武公废黜昏庸的人，扶助圣明君主登上帝位，功勋超过伊尹、霍光。至于那些乱纷纷的议论，只有靠太傅英明的鉴识来裁决了。”太傅说：“我知道！我知道！”随即举起酒杯说：“桓义兴，敬你一杯！”桓玄离开座位向太傅谢罪。

 

　　（102）宣武移镇南州，制街衢平直①。人谓王东亭曰②：“丞相初营建康，无所因承，而制置纤曲，方此为劣。”东亭曰：“此丞相乃所以为巧。江左地促，不如中国。若使吁陌条畅，则一览而尽③；故纤徐委曲，若不可测④。”

 

　　【注释】①“宣武”句：晋哀帝兴宁二年（公元364年），大司马桓温兼任扬州牧。他先移镇春谷县的赭圻，并在此地筑城，第二年又往东移镇姑孰。姑孰在建康以南，又叫南洲（州），参看第37则注②。②王东亭：王珣，字元琳，王导之孙。大司马桓温辟为主簿，累迁尚书左仆射，封东亭侯。下文丞相指王导。王东亭意在夸耀自己的祖父王导的街道设计巧于桓温。

 

　　③阡陌（qiāmò）：田间小路，这里指街道。南北方向的叫阡，东西方向的叫陌。条畅：义直又长；畅通无阻。

 

　　④纤馀委曲：曲折。

 

　　【译文】桓温移镇南州，他规划修建的街道很平直。有人对东亭侯王珣说：“丞相当初筹划修筑建康城的街道时，没有现成图样可以仿效，所以修筑得弯弯曲曲，和这里相比就显得差些。”王珣说：“这正是丞相规划得巧妙的地方。江南地方狭窄，比不上中原。如果街道畅通无阻，就会一眼看到底；特意拐弯抹角，就给人一种幽深莫测的感觉。”

 

　　（103）桓玄诣殷荆州，殷在妾房昼眠，左右辞不之通。桓后言及此事，殷云：“初不眠。纵有此，岂不以“贤贤易色’也①！”

 

　　【注释】①贤贤易色：语出《论语·学而》。这句活有不同的理解，孔安国注《论语》以为“言以好色之心好贤人则善”。大意指尊重贤人，不重女色。

 

　　【译文】桓玄去拜访荆州刺史殷仲堪，殷正在侍妾的房里睡午觉，手下的人谢绝给他通报。桓玄后来谈起这事，殷仲堪说：“我从来不睡午觉。如果有这样的事，岂不是把重贤之心变成重色了吗！”

 

　　（104）桓玄问羊孚：“何以共重吴声？”羊曰：“当以其妖而浮①。”

 

　　【注释】①妖：娇美。浮：轻柔。

 

　　【译文】桓玄问羊孚：“为什么都爱听吴地歌曲？”羊孚说：“自然是因为它又婉转动听又轻柔。”

 

　　（105）谢混问羊孚：“何以器举瑚琏①？”羊曰：“故当以为接神之器。”

 

　　【注释】①瑚琏：古代祭祀时盛粮食的器皿，是相当尊贵的。据《论语·公冶长》记载，孔于说子贡是一个器皿、子贡问是什么器皿，孔子说是瑚琏。

 

　　【译文】谢混问羊孚：“为什么说到器皿就要举出瑚琏？”羊孚说：“自然是因为它是迎神的器皿。”

 

　　（106）桓玄既篡位，后御床微陷，群臣失色①。侍中殷仲文进曰②：“当由圣德渊重，厚地所以不能载。”时人善之。

 

　　【注释】①“桓玄”句：晋安帝元兴元年（公元402年）下诏讨伐桓玄，桓玄就举兵东下建康，总理朝政，杀会稽王司马道子。第二年桓玄称帝，国号楚，并改元水始，废晋安帝为平固王。公元404年，刘裕等起兵讨伐桓玄，桓玄兵败被杀。

 

　　②殷仲文：桓玄的姊夫，桓玄攻入京都后，殷便离开新安太守职，投奔桓玄，任咨议参军。桓玄将要篡位，派他总领诏命，以为侍中。

 

　　【译文】桓玄篡位以后，他坐的床稍微陷下去一点，大臣们大惊失色。侍中殷仲文上前说：“这是由于皇上德行深厚，以致大地承受不起。”当时的人很赞赏这句话。

 

　　（107）桓玄既篡位，将改置直馆①，问左右：“虎贲中郎省应在何处②？”有人答曰：“无省。”当时殊件旨。问：“何以知无？”答曰：“潘岳《秋兴赋叙》曰：‘余兼虎贲中郎将，寓直散骑之省③。”玄咨嗟称善。

 

　　【注释】①直馆：值班用的馆舍。

 

　　②省：官署名。虎贲中郎省是虎贲中即将的官署，虎贲中郎将是统领近卫军的将军。桓玄想恢复虎贲中郎将，不知是否应该当值，官署应置于何处，所以发问。

 

　　③散骑：官名，即散骑常侍，在皇帝左右规谏过失，以备顾问。按：当时没有将校省，故寄宿在散骑省。

 

　　【译文】桓玄篡位以后，想要另行设立值班官署，就问手下的人：“虎贲中郎省应该设置在哪里？”有人回答说：“没有这个省。”这个回答在当时特别违抗圣旨。桓玄问：“你怎么知道没有？”那个人回答说：“潘岳在《秋兴赋叙》里说过：‘我兼任虎贲中郎将，寄宿在散骑省值班。’”桓玄赞赏他说得好。

 

　　（108）谢灵运好戴曲柄笠①，孔隐士谓曰：“卿欲希心高远，何不能遗曲盖之貌”②？谢答曰：“将不畏影者未能忘怀③！”

 

　　【注释】①谢灵运：晋宋时人，曾任永嘉太守、临川内史，也曾在会稽隐居了一段时间；喜欢遨游山水，以写山水诗著名。曲柄笠：一种帽子，“笠上有柄，由而后垂，绝似曲盖之形。”

 

　　②孔隐士：孔淳之，在上虞山隐居。希心：仰慕；倾心。高远：指德行高尚、志趣远大。曲盖：帝王、大官外出时的一种仪仗，盖如伞状，柄弯曲。孔淳之因为曲柄笠和曲盖相像，就借以讽刺谢灵运没有忘掉富贵。

 

　　③将不：恐怕，表示测度而意思偏于肯定。畏影者：害怕自己影子的人。《庄子》有一个寓言：一个人害怕自己的影子，想甩开它，就拼命逃跑，可是影子仍然跟着，结果气绝身死。谢灵运是说，只有畏影者心里才有个影子，如果不想到富贵，就不会怕富贵的影子，而孔隐士恐怕才是不能忘怀于富贵的。

 

　　【译文】谢灵运喜欢戴曲柄笠，隐士孔淳之对他说：“你想仰慕德高志远的人，为什么不能抛开曲盖的形状？”谢灵运回答说：“恐怕是怕影子的人还不能忘记影子吧！”