【题解】栖逸，指避世隐居。囱古就有隐士，魏晋时代，战乱频仍，政治迫害日益加重，一些对现实不满而想逃避的人或者有厌世思想的人更是羡慕起隐居生活，以寄托自己漠视世事的情怀。而那些不甘寂寞又不耐清苦的人，虽然追求荣华富贵，又想寄情山水，做所谓“朝隐”名士，也把隐士看成理想人物。在这种情况下，编纂者设《栖逸》一门。
在位者喜欢猎取举逸拔才的美名，一些人也会借隐逸来沽名钓誉，获取高位，故有第3、4则欲罗致隐者的记述，第9则点明周子南是先隐后做官。一般的名士也很羡慕隐士之名，例如第10则记孟少孤隐居，使得“京邑人士思欲见之”。
至于真正的隐者，他们的生活情趣也可以从一些条日里看到。他们不愿跟当权者合作，拒绝出仕，如第3则记嵇康跟推荐自己的人绝交。甚至“未尝入公门”（第14则），以此保住节行的清高超逸。可是也害怕报复，还是要考虑“保身之道”（第2则）。他们口不言世事，甚至连修真养性之道也不愿谈，如第1则所记。平时“好游山水”所以第16则说的“实有济胜之具”就得到时人的称道。他们“萧然无事，常内足于怀”，“不惊宠辱”（第6则）；“衣食有无，常与村人共”（第8则）。有的潜心体会佛经和道家养生方法（第11则）。这些就是他们生活的部分写照。
【原文】
（1）阮步兵啸，闻数百步①。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。
阮籍往观，见其人拥膝岩侧；籍登岭就之，箕踞相对②。籍商略终古，上陈黄。农玄寂之道，下考三代盛德之美，以问之，讫然不应③。复叙有力之教、栖神导气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转④。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：“可更作。”籍复啸。意尽，退，还半岭许，闻上咱然有声，如数部鼓吹，林谷传响⑤。顾看，乃向人啸也。
【注释】①阮步兵：阮籍，字嗣宗，汉魏时人，曾任步兵校尉。步：长度单位，三百步为一里。②箕踞：伸开两腿坐着，象个簸箕，这是一种不拘礼节的坐法。
③终古：往昔；自古以来。玄寂之道：道家玄妙虚无的道理。仡（yi）然：抬头的样子。④有为：有所作为，指懦家的学说。栖神导气之术：道家修炼的方法，指精神凝定不散乱，导气养神。
⑤■然：查《康熙字典》无■字，疑即啾。啾然，形容声音众多。
【译文】步兵校尉阮籍吹口哨儿，声音能传一两里远。苏门山里，忽然来了个得道的真人，砍柴的人都这么传说。阮籍去看，看见那个人抱膝坐在山岩上；就登山去见他，两人伸开腿对坐着。阮籍评论古代的事，往上述说黄帝，神农时代玄妙虚无的主张，往下考究夏。商。周三代深厚的美德，拿这些来问他，那人仰着个头，并不回答。阮籍又另外说到儒家的德教主张，道家凝神导气的方法，来看他的反应，他还是像原先那样，目不转睛地凝视着。阮籍便对着他长长地吹了一个口哨儿。过了好一会儿，他才笑着说：“可以再吹一次。”阮籍又吹了一次。待到意兴已尽，便退下来，约莫回到半山腰处，听到山顶上众音齐鸣，好像几部器乐合奏，树林山谷都传来回声。阮籍回头一看，原来是刚才那个人在吹口哨儿。
（2）嵇康游于汲郡山中，遇道土孙登，遂与之游①。康临去，登曰：“君才则高矣，保身之道不足。”
【注释】①“嵇康”句：孙登隐居汲郡北山上，嵇康入山采药时遇见他，和他交往了三年。问他的意图，始终不肯回答。
【译文】嵇康到汲郡的山里游览，遇见道士孙登，便和他交往。嵇康临走时，孙登说：“您的才能是很高了，可是保身的方法还欠缺些。”
（3）山公将去选曹，欲举嵇康，康与书告绝①。
【注释】①“山公”句：“山涛，字巨源，曾任吏部郎（也就是选曹郎），主管官吏的选授等。后来升任散骑常侍，就推荐同是竹林七贤的槛康代其原职，嵇康原与山涛是好友，但不愿做官，认为山涛并不了解自己，就写信与山涛告绝，这就是有名的《与山巨源绝交书》。
【译文】山涛将不再担任选曹郎职务，想推荐槛康代替，嵇康写信给他宣告绝交。（4）李厥是茂曾第五子，清贞有远操，而少赢病，不肯婚宦。居在临海，住兄侍中墓下①。既有高名，王丞相欲招礼之，故辟为府椽。藏得笺命，笑曰：“茂弘乃复以一爵假人②。”
【注释】①“居在”句：李廞（xin）腿瘸了，不能走路，随他哥哥李式南渡。李式渡江后，累迁临海太守、侍中。
②茂弘：王导的字。假：雇佣。
【译文】李廞是李茂曾的第五个儿子，为人清正，有高尚的品德，可是从小就瘦弱多病，所以不肯结婚做官。他留在临海郡，暂住在他哥哥侍中的陵园里。他有了很大的名望以后，丞相王导想聘请并礼待他，所以调来做相府的属官。李廞得到王导的任命信，笑着说：“茂弘竟然拿一个官爵来雇佣人。”
（5）何骠骑弟以高情避世，而骠骑劝之令仕①。答曰：“予第五之名，何必减骠骑！”
【注释】①何骠骑：何充，曾任骠骑将军。他弟弟何准，排行第五，兄弟俩同样有名望。
【译文】骠骑将军何充的弟弟因为情趣高尚而隐居，何充劝导他，要他出来做官。他回答说：“我老五的名望，何尝比骠骑低！”。
（6）阮光禄在东山，萧然无事，常内足于怀①。有人以问王右军，右军曰：“此君近不惊宠辱，虽古之沉冥，何以过此②。”
【注释】①阮光禄：阮裕。曾任尚书郎、临海太守，后辞职居会稽，有隐居之志。在东山隐居多年，朝廷又召他为金紫光禄大夫，他不肯就职。萧然：清静的样子。
②沉冥：等于沉冥的人，指隐士。
【译文】光禄大夫阮裕隐居东山，清静无为，内心一直很自足。有人因此问右军将军王羲之，羲之说：“这位先生近来不因荣辱而动心，就是古时的隐士，又怎么能超越这一点！”
（7）孔车骑少有嘉遁意，年四十余，始应安东命①。未仕宦时，常独寝，歌吹，自箴海，自称孔郎，游散名山②。百姓谓有道术，为生立庙③。今犹有孔郎庙。
【注释】①孔车骑：孔愉，字敬康，死后追赠车骑将军。西晋未年从洛阳还会稽，后入新安山中隐居。永嘉年间，安东将军司马睿（后为晋元帝）镇守扬州，任命孔愉为参军。到建兴初年，始出应召。嘉遁：对隐遁的美称，指合乎正道的隐屠。
②歌吹：歌唱吹奏。
③“百姓”句：据《晋书·孔愉传》载，孔愉入新安山隐居期间，日常只是种地、读书，在乡里中很有信誉。后来忽然离开，大家都以为他是神人。为他立祠。生立庙，指在某人活着时给他立庙来纪念他。
【译文】车骑将军孔愉年轻时有隐居的打算，到四十多岁，才接受安东将军的任命出来做官。在没有做官时，一直是独自住在山中，歌咏吹弹，告诫自己谨言慎行，自称孔郎，在名山大川漫游散心。百姓认为他有道术，给他立了个生庙。现在还有孔郎庙。
（8）南阳刘■之，高率善史传，隐于阳歧①。于时符坚临江，荆州刺史桓冲将尽訏于漠之益，征为长史，遣人船往迎，赠贶甚厚②。■之闻命，便升舟，悉不受所饷，缘道以乞穷乏，比至上明亦尽③。一见冲，因陈无用，翛然而退④。居阳歧积年，衣食有无，常与村人共。值己匮乏，村人亦如之。甚厚为乡阎所安。
【注释】①阳歧：村名，离荆州二百里。
②訏谟：宏图大略。参看《文学）第52则注③。赠贶：赠送。
③乞（qi）：给。上明：地名。桓冲为了阻止苻坚南侵，想移镇长江以南，便把荆州首府移到上明。
④翛（xiao）然：无拘无束的样子。
【译文】南阳人刘■之，高尚直率，历史知识很丰富，在阳歧村隐居。当时，苻坚南侵已经逼近长江，荆州刺史桓冲想尽力实现宏图大略的效益，就聘刘■之任长史，派人和船前去迎接他，赠送的礼物也很丰富。刘■之只好从命，就上船出发，但桓冲所送的礼物一点也没有收受，沿途拿来送给贫困的人，等走到上明，东西也送光了。他一见到桓冲，便陈述自己没有才能，然后就启由自在地辞去职务。他在阳歧住了多年，衣食向来是和村人互通有无的。碰到自己短缺了，村人也同样帮助他。他是乡邻深感满意的人。
