每个姓氏都有其起源说法，历史太久大多无法考证清楚，但关于这些起源都有其一定存在的意义，今人也不必太过苛求严谨，每一种说法都是我们对历史的探寻，从中有所收获就好。关于奚姓概括起来源出有二： 1、出自任姓，起源于夏代，是黄帝的后裔奚仲之后，以祖（地）名字为氏。 2、出自中国古代北方少数民族。具体的源流出处请看下面小编为你整理的：奚姓姓氏源流的九种出处
源流一
源于任姓，出自夏朝管辖的奚地，为黄帝之子禺阳的后裔，属于以居邑名为氏。在传说中大禹治水的时候，有个叫奚仲的人发明了车子，帮运土石木料，有力地协助了大禹治理水患，故有“大禹治水，奚仲造车”之说。在史籍《古今姓氏书辩证》中记载：“奚，源于任姓，夏朝‘车正’奚仲之后，以王父字为氏。”该支奚氏的始祖是禺阳，而禺阳为黄帝的二十五子之一，受封于妊地(今山东济宁)，故为妊姓，后改作任氏。禺阳有个裔孙名叫仲，夏王朝时期食采于奚地(今河北承德)，以地名为姓氏，故而史称其为奚仲，他发明了车，因此被夏王大禹封为车正(车服大夫)，负责管理和制作车舆。奚仲后来居于薛邑(今山东滕州市)，后迁至邳邑(今山东微山)，再后又迁于邱(今江苏苏州)。奚仲过世后，被世人尊奉为车神。后人在他生活过的妊(任)、薛、邳、邱诸地都修建了奚公祠，常年祭拜以求出行平安，一句“祭拜奚仲，平安出行”流传千古至今。
在奚仲的后裔子孙中，多以先祖名字为姓氏，称奚氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。奚氏族人大多尊奉奚仲为得姓始祖。
源流二
源于国名，出自夏王朝时期稷之后的封地，属于以国名为氏。史书记载：“奚，夏禹功臣稷之后，曾封以奚国以为姓”。该支奚氏“原籍为山东省曲阜县本圣门高弟西贤，后世被追封为“济阳侯”。西贤生子西容点。该支始祖西贤，就是孔子的贤弟子公西赤，字子华。西容点就是公西舆如，又称公西点、公西舆，字子上。他们父子俩皆为孔门弟子。到了汉朝时期，公西点的 后以子孙被官封为“鲁侯”。西容点有个儿子叫公西涓，他改复姓公西氏为单姓傒氏，再后简笔为奚氏，称奚涓，加升北海郡王。到了西晋王朝以后，直至隋、唐朝期间天下大乱，奚涓的后裔子孙便隐居至山东潍坊一带地区，不复外出为官，世代称奚氏至今。
该支奚氏有一个独特的堂号，称“楚善堂”，皆以北海为郡望。
源流三
源于职业，出自西周时期役仆奚人，属于以支撑称谓为氏。奚人，就是两周时期直至战国末期的一种官役，男役称傒人，女役称俾人，就是宫廷、官府中的专职役人。要注意的是，奚人是一种职业，而非奴仆。傒人除了在内宫执役之外，还可以与君王一起饮酒作乐，经常陪同君王一起饮酒娱乐的傒人在典籍《周礼·天官》中被称作“酒人奚”，以后就称这种职业化的傒人或俾人为“奚人氏”。官民有别，民间的豪绅门阀中私役杂仆则多为奴隶，不得称奚人，只能称卑人。卑人与奚人的分别为：卑人中的男仆称僮人，女仆称婢人，时称奴僮、奴婢。
在奚人的后裔子孙中，有以先祖职业称谓为姓氏者，称傒人氏、俾人氏，后统改为奚人氏，最后皆省文简改为单姓奚氏，还分衍有一支酒氏，皆是非常古老的姓氏之一。
源流四
源于改姓，出自汉末三国曹魏时期，属于避难改姓为氏。今上海市浦东区有一支奚氏族人，千百年来一直为浦东望族。据其家谱文献《奚氏族谱》的记载：“原本姓方，来自安徽。因三国时受曹操迫害，坐船避难来沪申南汇地区，改姓为奚氏，世代相传至今。”实际上，该支奚氏在《奚氏族谱》中的记载是错误的，其祖先的姓氏并非为方氏，而是方士，其鼻祖是三国时期孙吴政权下的道家方士，与著名的方士葛玄一起，拜在道家名人乌角先生左元放(左慈，公元156——289年)门下，属于庐江道教。该支奚氏鼻祖的原姓氏还有待进一步考证，当在谢、王、李、许、刘、曹、吕、张、蔡这九个姓氏之中。由于东汉末期的丞相曹操是一个尊奉法家刑名之术的政治家，他根本就不信什么方士神仙之说，因此，他在汉相任上，一直就对道教以及在当时有名的道士、方士们采取了利用加清剿、改造加限制相结合的政策，特别是在对“五斗米教”的利用与镇压过程中，曾一度进行残酷滥杀，因此，该支奚氏鼻祖方士在当时因避难而迁入今安徽省的安庆市一带地区。直至晋武帝司马炎太康元年(东吴归命侯孙皓天纪四年，公元280年)，东吴政权灭亡，西晋王朝一统天下之后，其族人方改姓氏为奚氏，是取道家虔语“奚人服道”而来，就是尊服于国统道教的意思。
此后，其后裔子孙的历史上逐渐向东北方向迁徙，最终在清朝中叶以后形成了浦东奚氏一族。
源流五
源于奚族，出自汉、唐之际鲜卑族库莫奚部，属于汉化改姓为氏。奚族，即库莫奚族的简称，是北方地区的一个古老民族，原为汉末东部鲜卑宇文部的一个分支，也有史学家认为其原为匈奴的一个分支，甚至有的学者认为，契丹民族本来也是库莫奚族的一员。据史籍《魏书·库莫奚传》的记载：“库莫奚国之先，东部宇文之别种也。初为慕容·元真所破，遗落窜匿松漠之间。其民不洁净，而善射猎，好为寇钞。”前苏联东方学家威廉·巴托尔德(William Bartold，公元1869——1930年)则认为，在唐玄宗李隆基开元二十年(公元732年)，后东突厥毗伽可汗阿史那·默棘连为纪念其亡弟阿史那·阙特勤阙善将兵而竖立于巴彦呼舒(今蒙古国呼舒柴达木湖畔)的《阙特勤碑》中，所用突厥文记载的“Tataby”就是指当时的库莫奚族。库莫奚族在魏、晋时期崛起，到南北朝时期的北魏王朝统一中国北方之时，称其为“库莫奚”，其部众的聚居地范围在古弱洛水(今内蒙古西拉木伦河南部)至吐护真水(今内蒙古老哈河)之间的流域。
唐太宗李世民贞观二十二年(公元648年)，库莫奚族大酋长可度者率五大部众内附(辱纥主部、莫贺弗部、契箇部、木昆部、室得部)归于唐朝，唐太宗赐其酋首贵族为汉姓李氏，并在其地设置了饶乐都督府，在奚五部游牧之地分设五州，饶乐都督府由营州东夷都护府辖领。唐玄宗李隆基开元五年(公元717年)，唐玄宗将外甥女固安公主嫁给了库莫奚族大酋长李大酺。唐开元十四年(公元726年)，唐玄宗又将唐中宗李豫之女成安公主的女儿东光公主嫁给库莫奚族大酋长李鲁苏。到了唐天宝四年(公元745年)，唐玄宗再将唐中宗之女长宁公主的女儿宜芳公主嫁给库莫奚族大酋长李延宠。因此，一直到“安史之乱”爆发之前，库莫奚族与盛世唐朝的关系总体上一直是比较融洽的。在库莫奚族中，有相当一部分族人在开元年间加入了平卢军节度使安禄山(康·扎荦山)的军队之中，在唐天宝十四年(公元755年)农历11月安禄山联合史思明发动“安史之乱”后，库莫奚族各部族人则大多积极参与叛乱。直至唐代宗李豫宝应元年(公元762年)“安史之乱”被平定，协助唐朝政府平叛的回纥部曾一度统治了库莫奚族。至后梁末帝朱友瑱贞明二年(契丹大圣大明太祖天皇帝耶律·阿保机神册元年，公元916年)，辽太祖正式建立了以契丹民族为核心的辽国政权，其后，库莫奚族各部迅速为契丹民族征服，开始了被契丹民族同化的进程。在辽国时期，库莫奚族人的政治地位往往是双重的：一方面他们是被契丹人征服的被统治民族，遭受契丹贵族的剥削与压迫，另一方面其社会地位仅次于契丹族人，因此被契丹贵族利用作为对内镇压其它被统治民族的反抗和对外与北宋王朝抗衡的工具。
